優(yōu)秀設(shè)計(jì)師
建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系有1在歷史上的關(guān)系，中國(guó)建筑與風(fēng)水有著緊密的關(guān)系，尤其在古代，建筑從選址規(guī)劃到平面布局高度的選定以及門(mén)窗的位置等等都受到風(fēng)水學(xué)的影響，甚至是由風(fēng)水所決定1949年后，風(fēng)水作為封建糟粕。
摘要 建筑風(fēng)水的起源發(fā)展與中華民族的文明發(fā)展史相聯(lián)系，是我國(guó)古文明的見(jiàn)證與反映其山環(huán)水抱藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風(fēng)水中的完美體現(xiàn)建筑風(fēng)水的非主流部分經(jīng)江湖風(fēng)水。
無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)周?chē)h(huán)境的要求講究“左青龍右白虎”，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對(duì)稱(chēng)均衡原則的最好體現(xiàn)此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對(duì)稱(chēng)美清代帝陵很注重對(duì)稱(chēng)美以主陵孝陵為中心的神道，成為整個(gè)陵。
建筑史教授說(shuō)“學(xué)建筑是有必要學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)的”于是我上網(wǎng)查閱了一些風(fēng)水資料搜到的都是什么犯煞制煞怎樣不吉，卻從不解釋其中所包含的哲學(xué)地理學(xué)地質(zhì)學(xué)心理學(xué)生態(tài)學(xué)等各種科學(xué)，因此看起來(lái)很玄乎，使。
建筑風(fēng)水學(xué) 歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在葬書(shū)中說(shuō)quot葬者，生氣也氣乘風(fēng)則散，界水則止古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水quot清人范宜賓為葬書(shū)作注云quot無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故。
這就讓們有了更充分的理由去深入的學(xué)習(xí)有關(guān)建筑風(fēng)水學(xué)的有關(guān)知識(shí)3對(duì)于建筑風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)與探秘都是現(xiàn)如今許多求知欲比較強(qiáng)，有強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使的一類(lèi)人群，他們對(duì)風(fēng)水有著比較癡迷的態(tài)度潘谷西教授在風(fēng)水探源一書(shū)的。
風(fēng)水在建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用有建筑設(shè)計(jì)要真正符合風(fēng)水理念首先必須要在規(guī)劃階段進(jìn)行總體設(shè)計(jì)1整體布局必須要有明顯的主軸線及主要標(biāo)志建筑2要最大限度地利用原有土地資源，如對(duì)原有山水的充分利用與改造，小區(qū)環(huán)境。
究竟如何融合風(fēng)水和設(shè)計(jì)呢？在風(fēng)水師的角度來(lái)說(shuō)，尺寸比例關(guān)乎吉兇的空間分配，在設(shè)計(jì)師的角度，則是對(duì)比例尺寸以審美原則進(jìn)行調(diào)整，兩方互相兼顧，風(fēng)水師負(fù)責(zé)環(huán)境與建筑的合理空間，不超出磁場(chǎng)和諧的原則，設(shè)計(jì)師則負(fù)責(zé)審美比例。
如今學(xué)者們對(duì)辭海的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)尹弘基在自然科學(xué)史研究1989年第一期撰文說(shuō)“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方。
建筑和風(fēng)水是密不可分的雖然風(fēng)水看似迷信，但其中蘊(yùn)藏著許多文化這在建筑設(shè)計(jì)中是很重要的所以學(xué)建筑就必須要學(xué)好風(fēng)水。
西方的建筑規(guī)劃學(xué)，源于古希臘古羅馬哲學(xué)的基礎(chǔ)中國(guó)的傳統(tǒng)的風(fēng)水系統(tǒng)建立在“陰陽(yáng)五行”的理論基礎(chǔ)上，有天，地，生，人系統(tǒng)的有機(jī)循環(huán)觀念，有天人合一，天人感應(yīng)，研究氣，勢(shì)，理，形等建筑規(guī)劃觀念西方的建筑學(xué)，規(guī)劃。
風(fēng)水的宗旨就是理氣，即尋找生氣而有生氣的地方應(yīng)該是避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合生態(tài)建筑學(xué)是研究人類(lèi)建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)風(fēng)水學(xué)則。
高煜翔多年的建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)研究，提倡辨證研究中國(guó)建筑生態(tài)風(fēng)水學(xué)，用物理的方法來(lái)詮釋建筑生態(tài)風(fēng)水知識(shí)高煜翔，河南南陽(yáng)唐河人，畢業(yè)于鄭州大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為陰陽(yáng)易辨派創(chuàng)始人河南省易學(xué)會(huì)命理特約顧問(wèn)中華。
建筑學(xué)風(fēng)水，有輔助的就魯班尺了，但學(xué)風(fēng)水的都大同小異，不管是建筑風(fēng)水還是設(shè)計(jì)風(fēng)水，都要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)定風(fēng)水的，比如說(shuō)，這塊地很好，也要建筑得當(dāng)，設(shè)計(jì)有方，才可以，相輔相成的意思，所以建筑學(xué)風(fēng)水，建議從陽(yáng)宅最。
呵，建筑和風(fēng)水其實(shí)是很有聯(lián)系的~~~只是別和命運(yùn)啊，吉兇啊，未來(lái)啊聯(lián)系在一起就好據(jù)清華的建筑系學(xué)生說(shuō)，古時(shí)候風(fēng)水好的房子在建筑學(xué)或是總體布局上都是極其合理的~~現(xiàn)在清華的建筑專(zhuān)業(yè)就有開(kāi)風(fēng)水建筑學(xué)啊~~~還有。
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